Arrierías 97
Umberto Senegal
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Philip K. Dick. 1928-1982.
Enero 29
La manera inteligente y equilibrada como cada una de las letras de nuestro abecedario llegó y se orientó para organizar desde ellas, y a partir de su sentido gramatical, la disposición no lingüística ni lógica del lenguaje, las frases y los capítulos del extenso libro, contribuyó a formar otros espacios narrativos dentro de los cuales ubicar la materia del contenido, cada idea de Philip, sus divagaciones y ensueños. Y en particular sus delirios. “Por eso todas las ideas del mundo, millones de ellas, y en conflicto, se utilizan simultáneamente como cortina de humo protectora; por eso no se estabilizan. Tienen un propósito práctico: ser una nube de tinta mental”.
Febrero 6
La conciencia y el cerebro del individuo que se dispusieron a ser ese centro para la organización, podrían haber seleccionado entre una serie de runas e ideogramas que también estaban dispuestos para tal acto de creación no literaria, pero sí luminosa. Nouminosa, más apropiado el vocablo. Sin embargo, para la entrada se les permitió a las letras del abecedario organizarlo todo a su manera. Y Philip supo cómo desorganizar para que su cerebro y el de sus lectores, si entraba al laberinto encontrara tarde o temprano la salida: lo colosal del libro es para encontrarla un poco tarde. “¿Hay alguien de una inteligencia mucho mayor, de otra especie, mirándonos desde una distancia superior, como los científicos investigadores que miran las criaturas en un laberinto artificial?”.
Febrero 12
Creación a partir de la Z. No fue con la A como pudiera uno suponerlo, por ser la primera letra. El orden inverso lo decidieron ellas mismas, para no ceñirse al sentido direccional que pudiera incidir en la hipotética formulación de escalas cromáticas de las frases o del párrafo, pero en particular de las ideas del escritor estimulado por drogas enteógenas o tocado, trastornado, revolucionado por salvajes espíritus de la iluminación. Una clase de despertar que no es producto de la meditación sino de sustancias químicas que ingiere. Una forma de teología donde Dios es sustancia química. Satoris sintéticos donde la conciencia asume otras maneras de manifestación con el individuo que los experimenta. Philip K.D. entre tal laberinto teológico y teosófico. Teofánico. “Hace tiempo que no desarrollo ninguna teoría conflictiva sobre mi experiencia; ahora es una elaboración y un relleno, lapidario, de detalles. He creado una explicación coherente basada en la experiencia y la investigación. Dudo que llegue a sufrir modificaciones sustanciales. Es una epifanía, eso es seguro: una epifanía más que una teofanía”.
Febrero 17
Música, colores y letras se funden y se mezclan místicamente para no condicionarse con los sonidos, los matices y las palabras. Si algo le fallaba en lo concerniente a la inteligencia, a Philip el gran escritor de novelas de ciencia ficción, le funcionaba en el equilibrio de la razón. Y, al contrario, si el equilibrio se le desestabilizaba por efecto del miedo, de la melancolía, de la soledad, de sus múltiples lecturas, producto de la organización, de las novelas que dejaban de ser imaginación y ficción para exigirle ser parte de su vida, entonces su inteligencia iluminaba esas zonas oscuras o en penumbras y lo organizado adquiría la forma, entre millones de formas más, de una flor. Por ejemplo, una flor. Selecciono la flor y pienso y digo anturio. O pienso y digo Acanto. “Además, lo que experimenté fue un ajuste, en términos de los sistemas de palintonos y palintropos harmonie. La gran entidad a la que llamamos Dios, Mente Inmanente es un término mejor, ajustó los desequilibrios en ese momento, y esto inició muchas señales. Probablemente yo era parte de un cambio palíntropo”.
Febrero 20
Esto, llamó mucho la atención del sujeto, producto consciente de las letras que, una tras otra, en cualquier orden, pero con sus respectivos sonidos y sus grafías correspondientes a la lengua española, se convertirían en su piel, sus huesos, su mente y sus pensamientos, el tiempo que estarán sobre la línea de existencia. En La Exégesis encontramos numerosas líneas de existencia por sobre las cuales camina Philip e intenta hacernos caminar a sus lectores. Ninguna línea es más real que las otras. Todas son irreales comparadas con las demás. Ubik, es el libro, es la novela que a lo largo de estas 1.198 páginas será protagonista física, intelectual, psicológica y paranoica de las búsquedas y hallazgos de Philip en lo teológico, en lo filosófico y científico y en lo semiótico. Por tales motivos de caminatas literarias y semánticas, narrativas y novelescas, Philip salta de una a otra, con base en sus libros, percibiéndose vivo en cada una de ellas o en todas a la vez. Con las novelas, los libros inconclusos, los cuentos que le asignaron y los cruces espacio-cronológicos que tendrá, en ese lapso, con millones de líneas más, trazadas en toda dirección mientras ocurren sus desplazamientos por la vida, por la literatura, por la ciencia ficción. Exégesis lo contiene todo. Ubik lo contiene todo. Porque Exégesis y Ubik no están fuera, sino dentro del alma y la imaginación de Philip. Su capacidad y talento narrativos para proyectarlos hacia el cerebro del lector, es el factor sobresaliente de su estilo, eso que le hace diferente a los demás escritores de ciencia ficción norteamericana o europea. “Ubik se parece tanto a la teoría del tiempo del doctor NK que aquel que conoce su teorías no puede evitar relacionarlo cuando lee Ubik. (Por ejemplo, la explicación científica de Ubik asigna un valor positivo, en términos de mantener la vida o suministrar energía, a un giro en contra de las agujas del reloj)”.
Febrero 22
Le fueron organizados los días, las horas, los meses y los años. Dentro de la organización que Philip había planeado para atentar contra cualquier propósito de clasificación ficcional. Contra el sentido común. Voy a sugerirte no leer este libro si no hay seguridad mental que te permita resistir los naufragios de la racionalidad. Resume toda la vida y obra de Philip reinterpretándose para desde aquí encontrarle claves a sus novelas. Para dárnoslas a nosotros. Jamás accederán a su universo quienes no lean ciencia ficción. Todo camino de lectura conduce a sus percepciones teocéntricas. Dentro de un siglo, 200 o 500 años si en la tierra sobrevive algo semejante al Homo sapiens, la Exégesis tendrá connotaciones casi bíblicas respecto al mundo y al hombre, a la sociedad del siglo XX y XXI. “No empecé viendo a Dios, es decir, el 2-3-74. Y “esta teofanía condujo a mis 6 años y medio de exégesis”, una exégesis inútil del 2-3-74 basada en la ilusión de que había visto a Dios. Lo que ocurrió en realidad fue que vi el mundo de un modo muy superior, pero el mundo, al fin y al cabo: tenía algo que ver con el tiempo entrópico y con mi agotamiento del tiempo entrópico a través de/en/por la dialéctica, hasta que se produjo una enantiodromía tiempo neguentrópico/la disposición morfológica (el concepto de eidé de Platón). Pero tomé esta visión última de la realidad como una visión de Dios y así caí en una terrible trampa tanto epistemológica (filosófica, metafísica) como teológica (espiritual).
Febrero 25
Se le dijo, «puedes cargar la flor, nombrar la flor y aspirar el perfume de la flor”. Puedes. Se le dijo y Philip lo escuchó precisamente el 2-3-74. Pudo. Miles de páginas comenzaron a ser escritas de día, de noche, con desenfreno, lentas, entre el insomnio, bajo el ensueño. Para leer la edición en español de Exégesis, debes adoptar algunas cómodas e incómodas maneras de sostenerlo por su peso, por su tamaño. Es una hermosa edición. Nada se le dijo del poema ni de la oración, o se le mostró desde el sueño y el éxtasis psicotrópico, pero Philip escuchó y escribió. Philip entendió. Y mi consejo sincero es detenerte y no seguir leyendo esta delirante aproximación mía al libro en referencia. Centenares, millares de páginas, pero en realidad la Exégesis es una sola oración, una sola palabra, aunque no lo parezca por el volumen del libro. En su totalidad, más del 80 por ciento sigue inédito, con todas las páginas que no se incluyeron en la selección de textos será leído solo por, repito y lo aseguro, será leído solo por algoritmos avanzados, superiores a los que en la actualidad conocemos, y entendidos descifrados y explicados por ellos. O por alguna clase de androide o de ciborg diseñados para interpretar la Exégesis. Ya puedes verlo leyendo estos comentarios y acotaciones mías… “Adjunto un borrador de lo que sería la resolución a la que he llegado tras siete años de intentar construir un modelo de la realidad; por “realidad” me refiero a Dios dentro, o Dios y el universo: lo que Erígena denominaba natura. He dado con la solución mediante una reciente serie de revelaciones mientras dormía, es decir, unas visiones hipnagógicas e hipnopómpicas en las que vi la realidad de cómo funcionaba el sistema. (El universo y Dios se consideran lo mismo, así como lo ve Spinoza).
Marzo 5
Pero entonces, por la dirección ramificada que traían las letras, el sujeto pensó que podía poetizar. Y así lo hizo. Y poetizó y muchos le hemos creído. Quien compra el costoso libro, cerca de 400.000 pesos colombianos, es porque va a creerle a Philip; o el novelista relatando su fenomenal, fenoménica experiencia ontológica y psíquica, va a servirle para creer en cantidad de ideas propias de las cuales había dudado. Con una selección de sus frases poéticas, podríamos construir otro libro. Un libro de poemas que Philip no imaginó, pero que fue construyéndose él mismo entre las demás frases y párrafos del libro. Y proyectándose hacia la mente y la imaginación de los lectores poetas. “Aquí la visión de Tagore adquiere un significado extraordinario: Cristo es la biosfera misma, es decir, el Jardín primordial del que el hombre como especie se ha desprendido”.
Marzo 6
Las letras tienen, dentro de ellas, y fuera de ellas cuando se reúnen para concretar una idea o algún pensamiento, las propiedades de los taquiones, estas partículas con velocidades superiores a la de la luz que, sin embargo, se frenan y conservan una relativa inmovilidad cuando el escritor decide escribir alguna frase. Philip se adapta en su libro tanto a la velocidad de los taquiones como a su inmovilidad relativa. “Todos aquellos que hayan leído Sivainvi ni última novela, saben que tengo un alter ego llamado Amacaballo Fat, al que lo asaltan revelaciones divinas (o eso piensa él: aunque puede que sean solo meras alucinaciones).
Marzo 9
Toda epifanía espiritual, cerebral, sensorial, poética o religiosa, la de Philip es una entre millares cada cual con facetas diferentes de acuerdo con la formación de la persona, su cultura, su religión, sus creencias, sus prácticas, el medio en que vive y desde donde escribe, se experimenta como punto de llegada o partida hacia zonas del ser y del no ser, del conocimiento de Dios y del vacío, la nada, la materia, la energía, el pensamiento, hacia los cuales el individuo que la vive puede impulsarse por sí mismo o mediante la Gracia, el Amor y la Bondad Divina. El sendero del bhakti yoga es uno de los caminos más sencillos y adecuados para partir de la presencia y eclosión mental y sensorial de la epifanía. Puede suceder que la persona intente hacerlo con sustancias enteógenas, psicotrópicas naturales, o de laboratorio: sendero peligroso, no recomendable porque la fragilidad del cuerpo humano, junto con las falencias de salud y emocionales que sufra la persona, pocas veces resisten los impactos cerebrales. Muerte y locura, confusiones de todo tipo se presentarán a quienes optan por estas prácticas. Si se experimenta la epifanía, debe permitirse que ella misma nos conduzca, nos guíe mediante los lenguajes y sensaciones que encontrará para nosotros, para el individuo en éxtasis consciente, o en samadhi, que se acoge a sus directrices, mensajes y códigos-normas. La poesía zen, el haiku, la poesía sufí, el pensamiento taoísta, algunas escuelas de budismo son sensatos, lúcidos y seguros puntos de apoyo dentro de la epifanía espiritual. No forzar la dirección hacia la cual este punto de llegada o partida pueda dirigirnos. “Mi escritura es salvífica en términos de este camino: un dharma de varios, el dharma del conocimiento. Se propone un camino epistemológico, no un camino moral (no “el mundo es malo” sino “el mundo es irreal”). Esto es gnóstico, no piadoso”.
Marzo 15
Las letras tenían dentro de ellas las propiedades de los taquiones, esas partículas con velocidades superiores a las de la luz. Philip piensa a la velocidad de los taquiones, pero escribe a la velocidad de sus dedos congelados sobre las teclas del computador. “Los hombres se convierten en lo que no son, se transforman; pero esto no significa en su opuesto. No s puede predecir en qué se convierten (supongo que las mejores partes de cada uno, las piezas ideales, se conservan y se utilizan para formar el nuevo patrón”,
Marzo 20
El estudio del cerebro es el paso material que la teología, la filosofía y la religión, y alguna nueva ciencia tecnológica de adoración y deificación algorítmica, se saltan en la búsqueda y comprobación de la existencia de Dios. El alto misticismo y la iluminación parece que nada tuvieran qué ver con este, pero es un sostén, explicación y principio y fundamento físico matemático, metafísico, además, parta acceder a lo divino manifestado en el mundo y viceversa. “¡La mente por sí sola no reúne la belleza de las formas geométricas! Es decir, la mente atributo: solo cuando dos atributos, mens y natura, se perciben juntos, es cuando aparece la belleza; forma, proporción, color, ratio, armonía, movimiento, forma. Los pensamientos deben verse para conseguir discernir su verdadero valor (que es la belleza)”
Marzo 21
Toda verdad, de tantas verdades según te interesen pasa por entre mentiras y malas interpretaciones antes de llegar a su conclusión como verdad irrefutable, pero si es la verdad que buscabas realizar, no es estable ni estática, no es sólida objetiva ni subjetivamente, ella continuará su desarrollo como verdad en un plano o dimensión de la conciencia hacia otros planos superiores pasando a su vez por las mentiras o confusiones que naturalmente se originan a lo largo de tal proceso. “Suelto un quejido, porque me doy cuenta de que esto significa que eluniverso se vasa en nuestros pensamientos previos”.
Marzo 28
¿Qué se puede introducir en el universo, en la creación, en la conciencia universal que ya no esté ahí dentro? Tendría que venir de algo fuera de esto y diferente. ¿Y para qué se introduciría? Sería si se pudiera con el fin de alterar, complementar, incrementar, organizar de diferente manera o por el contrario desorganizar y crear otro orden como lo hace Philip en Exégesis. Otras leyes y otra comprensión de lo que es o no es, con la imaginación y la literatura como soportes. También sirven el arte, la filosofía y las experiencias de percepción alerta. Por lo tanto, podría quedarse allí afuera o en su espacio sin introducirse en nada y conformar otros universos. Ubik es uno de ellos. Exégesis lo contiene cuando trata de explicarlo. Aunque al explicarlo lo hace más complejo y confuso. Cuanto existe, lo considero un sistema cerrado en expansión. Acaso los agujeros negros sean las puertas para salir de tal encierro. Cuanto no es, también actúa como sistema cerrado, pero con la opción de llenarse de materia, luz, energía y conciencia. “Así que ahora soy un todo unitario, con una parte como antecedente directo del reino superior (Tomás) y otra (PKD) del reino inferior”.
Con esta frase finaliza el libro Exégesis. ¿O comienza? O ni lo uno ni lo otro. O. La sola circularidad temática es un laberinto.
Calarcá, mayo 2 de 2025
